Mongay o Monte Gaudio (Montgai en catalán ribagorzano) es un lugar despoblado situado en la provincia de Huesca, dentro del municipio de Viacamp y litera a 7 kilómetros, en la comarca de La Ribagorza, Aragón España.
En el solar que ocupaba este lugar solo queda la torre del castillo y la antigua iglesia parroquial románica, convertida actualmente en ermita de la Virgen del Congosto. Antiguamente se llamaba Monte Gaudio.
Patrimonio
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La Salze (La Salce en castellano, Las Haces popularmente denominado) era una localidadespañola actualmente abandonada y desaparecida, perteneciente al municipio de Villahermosa del Campo, en la provincia de Teruel, Comunidad Autónoma de Aragón.
Existe constancia de la existencia de La Salze en la Concordia entre la Casa de Ganaderos de Zaragoza y la Comunidad de Aldeas de Darocade 1560, dónde los representantes de Villahermosa del Campo hablan de que poseen tres dehesas, entre ellas la dehesa de la pardina de la Salze. Dada su situación la aldea de la Salze o La Salce pertenecería a la Sesma de Trasierra de la Comunidad de Aldeas de Daroca. Podemos encontrar coincidencias de algunos topónimos actuales con algunos de los enumerados en la descripción de la dehesa de la Salze realizada en 1560 , tales como la Revollosa o el Horcajuelo, que aunque situados en el término de Lanzuela, limitan con Villahermosa.
Estos parajes se encuentran cercanos a la ermita de San Jorge o San Miguel, donde según la tradición trasmitida de generación en
generación por los vecinos de Villahermosa se localizaría un antiguo poblado que quedaría abandonado a causa de una epidemia. Las prospecciones arqueológicas realizadas en torno a este templo no han encontrado restos que confirmen esta información , pero debemos señalar que la ermita se sitúa en el centro de un paraje denominado como La Sace , que sin duda es una derivación del nombre de La Salce, en el citado documento de 1560 la pardina aparece nombrada de las dos formas, como La Salce y como La Saze.
La primera noticia que tenemos de este lugar sería de 1205, en esa fecha el Obispo Castrocol adjudicaba las rentas de La Salze a la iglesia de San Pedro de Daroca , posteriormente en 1260 aparecería de nuevo en la bula de confirmación de las iglesias pertenecientes al Obispado de Zaragoza. A partir de ese momento las noticias que encontramos sobre él son pocas y dispersa. Tenemos constancia de que en 1349 el vicario del lugar, Stephanus Palmero, fallecería y sería sustituido por Iohanes de Alagone; durante los años 1348 a 1350 el número de vicarios y clérigos fallecidos en la comarca sería altísimo, lo que Pilar Pueyo atribuye a los efectos de la Peste Negra; por lo que la epidemia podría haber afectado a la Salze, aunque esta no llegaría a desaparecer en ese momento puesto que en 1373 la población contaría con 18 moravedíes , un número de población todavía considerable.
De igual modo sabemos que unos pocos años más tarde en 1390 algunas tierras y bienes ubicados en este pueblo pasarían a manos de la iglesia de Santa María de Daroca, por donación testamentaria de Juan Morell, prior de esa iglesia . Ya en s. XV conocemos que en la localidad residía un tal Jimeno Aznar, sabio en derecho, que debió tener cierta relevancia tanto en la localidad como dentro de la administración de la Comunidad de Aldeas de Daroca, ya que en 1401,1402, 1403, sería abogado de esta, y en 1414 además de abogado sería el obrero de las murallas de Daroca; en 1411 y 1412 este mismo personaje recibiría un dinero de la Comunidad por mantener un caballo y armas a su servicio ; otro vecino que mantendría su caballo y armas al servicio de esta institución sería Domingo García. También tenemos constancia por un documento de pago de que en 1411 el lugar recibiría de la Comunidad de Aldeas de Daroca 100 sueldos por “medio quartón” , pero el albarán no aporta más información.
Más esclarecedores serían sin embargo los albaranes otorgados por el concejo de La Salze a la Comunidad en 1431 y 1436 , y que nos indican que su situación en ese momento era como poco delicada, puesto que esta debería ayudarle económicamente porque había perdido vecinos y no podía pagar la pecha. Aunque todavía aparece en un documento de 1442 en el que se establecían las dietas correspondientes al Justicia de Daroca, es lógico pensar que dada las circunstancias en que se encontraba la población desaparecería en pocos años.
La siguiente noticia que tenemos sería de 1560 cuando ya se había convertido en pardinade la Comunidad de Aldeas de Daroca y estaba encomendada a Villahermosa del Campo. Según los libros de cuentas de la Corporación, durante los s. XVII y XVIII la pardina de La Salz, La Salze o de la Salce estaría arrendada a Villahermosa del Campo que pagaba 340 sueldos anuales a la Comunidad por ella, y así permanecería seguramente hasta el s. XIX cuando esta institución desapareció.
Por otra parte debemos indicar que Julián Ortega tiene la teoría de que Villahermosa sería la sustituta de las aldeas de La Salce y Baselga, lugar este último que también aparece citado en el reparto de rentas de 1205 del Obispo Castrocol y en la Bula de Alejandro IV de 1260, pero lo cierto es que La Salce estaría todavía habitada cuando empezamos a encontrar menciones escritas a Villahermosa.
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La Romana es un despoblado aragonés situado en el actual término municipal de La Puebla de Híjar (comarca del Bajo Martín de la provincia de Teruel).
Está situado en la cuenca del río Aguas, entre Azaila y La Zaida. Se riega con una acequia de la derecha del río Aguas, la Richuela, que tiene un nombre que es posiblemente una deformación de rigachuela.
Hay un yacimiento arqueológico llamado El Castillejo de la Romana, de época ibérica. Castellar y Castillejo son topónimos recurrentes en yacimientos ibéricos o celtibericos.
Del despoblado actual hay referencias desde por el menos el siglo XIII, en latín y en aragonés. Los textos en latín hacen referencia a las relaciones con el monasterio de Rueda. En un primer instante dos tercios de la Romana eran propiedad del señor de Belchite Galín Ximénez, pero en agosto de 1202 su mujer Sancha cedió el castillo de Romana con su señorío y todos los sus términos a la Orden de Císter y a la abadía de Rueda.
Hay referencias a la Romana en aragonés en el libro Fuentes históricas aragonesas:
Sia termino de Zaylla; e como Tayllan e departen, enca Romana sia termino de Romana, es a saber que romane toda la Val de Basares a Zaylla. Encara queremos et mandamos dios la dita pena, que así como los ditos mullones son puestos de quiscuna de las partes que lo hayan firme et seguro.
Se sabe que en 1215 los habitantes de La Romana lograron la construcción de un azud que tomaba las aguas del río Aguas al oeste de Azaila.
Cuando Labanha hizo el mapa de Aragón (1710-1720), la Romana era un pueblo más grande de sus alrededores. El bandido Cucaracha tenía un refugio en un pajar en el valle de Emposta, en dirección a los términos de Sástago y La Puebla de Híjar. A mediados del siglo XX era un casal casi despoblado, y la poca presencia humana que había eran el Tio Pantojo (guarda de una finca también llamada la Romana) y unos pastores trashumantes de Tramacastilla de Tena que tenían una caseta para sus estancias.
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Antiguo lugar habitado del término de Sansoáin, valle de Urraúl Bajo. El término mantiene todavía la extensión primitiva, que se ha conservado a través de los siglos como un “coto redondo”; actualmente, a través de una herencia, el lugar ha pasado al convento de la Compañía de María, que tiene casa en Artieda. Situado en el extremo nororiental del valle, limita al noroeste con el término de Sansoáin; al sur con Nardués Andurra y Arielz; al norte con el Valle de Urraul Alto; y al este con Romanzado.
La primera noticia del lugar aparece en 1142, momento en que Lope López, entregó al monasterio de Leire el lugar con su palacio y collazos.
En septiembre de 1178, Toda, hija de Enecón, caballero de Muru, se entregó a Leire con todos sus bienes de Muru y Artieda, tal y como los dio al monasterio su abuela Teresa, y el abad Jimeno le dio a cambio varias heredades en Muru, entre ellas las de tres collazos. El Libro del Rediezmo (1268), que lo incluye en el Valle de Lónguida, muestra una aportación de arrobos de trigo y 9 dineros: En Muru, 2 ar. tr. De primicia, 9 d.
Dos años después (1270), Teobaldo II confirmó a Leire el dominio de la villa con sus pertenencias. Contaba con un solo fuego en 1366, según el Libro de Fuegos de Sangüesa, Martín Lavari, labrador, ello indica ya su práctica despoblación.
Figura, en el registro de 1369, entre los pueblos que contribuyen a los gastos de 20.000 florines que originan 150 hombres a caballo durante 5 meses. En 1382, concretamente el 4 de noviembre, Lope de Muru reconoció que había recibido de Sancho de Mayor, recibidor de Sangüesa, 20 cahices de trigo y 20 de cebada, que son todas las pechas de Muru de los años 1381 y 1382, que el rey le concedió de forma vitalicia. En 1428, figura entre los desolados del valle de Urraúl. En 1860 se mantenía todavía un caserío, que contaba en 1930 y 1940 con 6 habitantes.
El lugar fue excavado en una corta campana que permitió apreciar parte de la estructura del lugar de aspecto semejante al de otros lugares excavados en la zona. (Arqueología Medieval*).
Gran Enciclopedia Navarra
Monclús fue un despoblado medieval español situado en el término municipal del municipio de La Fueva, en la comarca del Sobrarbe, provincia de Huesca.
Situado en el valle del río Cinca, el lugar fue anegado por las aguas del embalse de Mediano en los años 1970.
Del despoblado tan sólo se conservaba la ermita de la Virgen de Monclús.
El lugar fue origen del apellido Monclús y a la vez dio sobrenombre a En la Alta Edad Media fue una de las más importantes tenencias de Aragón y en el siglo XVI, siendo parte de la Baronía de Monclús, junto a Mediano, Pomplano, Arensa, Arasanz, Palotrillo y Castillazuelo, se produjeron en este lugar las conocidas como Alteraciones de Monclús[1]otras localidades como Morillo de Monclús o Pallaruelo de Monclús.
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Hoy, como tantas veces hacemos, vamos a acercarnos a otro de los muchos despoblados que tienden a desaparecer físicamente. En esta ocasión nos vamos a ir al valle de Unciti, concretamente al lugar de Muguetajarra. El emplazamiento es inhóspito, y es de justicia reconocer que cuesta imaginarse la vida en este lugar. Pero lo cierto es que la tuvo, y durante siglos los vecinos de Muguetajarra y la Peña de Izaga se fusionaron en un binomio que entonces se creía indisoluble. Se encuentra este despoblado dentro del término municipal de Alzórriz; normalmente se accede a él desde la localidad de Celigueta (o Celigüeta, o Ziligüeta, al gusto), desde donde una pista, solo apta para todoterrenos, permite acceder hasta lo que fueron sus casas. Es muy importante tener en cuenta que hoy, tanto Celigueta como Muguetajarra tienen el acceso restringido, pues son fincas particulares, y con abundante ganado suelto.
De cara a profundizar en su historia lo primero que hay que tener en cuenta es que a Muguetajarra se le conocía siglos atrás con el nombre de Mugueta; por lo tanto es importante tener en cuenta este detalle para no entremezclar su historia con la del despoblado de Mugueta (valle de Lónguida), pues a nivel documental en el Archivo General de Navarra no hay marcada ninguna diferencia entre ambos despoblados, lo que obliga a estar atentos para no asignar parcelas de la historia de uno al otro, que no sería la primera vez que esto sucede.
Ya en el año 1056 encontramos las primeras referencias de Muguetajarra, entonces con la grafía Mugueta, como sobrenombre locativo, en relación con su señor Sancho Ortiz. En el Libro del Rediezmo del año 1268 se le asigna una aportación de 16 dineros más 1 cahíz y 1 robo de trigo. Durante toda la Edad Media perteneció al colindante valle de Izagaondoa.
Nunca tuvo Muguetajarra un número de vecinos relevante. Contaba en 1366 con un solo fuego labrador, y en 1427 aparecía como lugar despoblado. En 1845 Madoz sigue aludiendo a él como despoblado; sin embargo en 1887 tenía censados 33 vecinos; en 1920 tenía 35; en 1930 vivían 23 personas; 6 en 1940; 9 en 1950; 6 en 1960; y desde entonces vuelve a figurar como despoblado en todos los censos.
Noticias de Navarra
El Monasterio de San Martín de Alión (fecha sin determinar pero anterior al siglo IX) se sitúa en el término de Las Salas, en la comarca de Riaño, provincia de León. Actualmente se conservan las ruinas reconstruidas en 2007 de lo que fue la iglesia monacal anexa al monasterio (los muros y el arco fajón).
La existencia de este monasterio está documentada con dos escrituras. La primera y más concluyente es del año 874, por la que el rey Alfonso III le otorga al monje lebaniego Sisnando, la Tierra de Alión y el Monasterio de San Martín, tras el período de Reconquista con la misión de organizar los poblados y el aprovechamiento de sus riquezas. Además, existe otra escritura del año 1189 por la que se da a conocer la donación de la Condesa Urraca González de parte de sus pertenencias en una treintena de pueblos de esta región, entre ellos Alión y en la que está incluido el Monasterio de San Martín. La toponimia del lugar avala la existencia del citado monasterio. Las ruinas se encuentran situadas en el paraje conocido como "Tierra del Monasterio" y en sus proximidades se encuentran otros parajes conocidos como "Los Casarines", "Las Iglesicas" y "Peña Castillo". Parece ser que la construcción del citado monasterio obedecía a la misión de organizar el territorio, por lo que podemos suponer que los primeros asentamientos del pueblo de Las Salas se encontraban en las proximidades del Monasterio, no demasiado cerca, para no interferir en los quehaceres de la vida monacal, pero dependientes del mismo. Las ruinas del monasterio se constituyeron con el tiempo en cementerio parroquial, seguramente desde que se dio cumplimiento a lo decretado por la Reales Órdenes de 18-7-1.887 y 5-4-1.889, prohibiendo enterrar en las iglesias, hasta que en 1.953 se construyó el cementerio nuevo en el pedregal del “Alto de la Varga de las Eras”.[1][2]
El valor histórico y arqueológico del Monasterio de San Martín de Alión queda suficientemente documentado en la obra de Salvador Alonso, por o que en 2007 se realizó la reconstrucción del arco y de los muros para evitar que se destruyera con el paso del tiempo.
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