Formó una entidad independiente hasta que en 1845 pasó a depender del municipio de Viacamp-Litera. Su último habitante, abandonó la localidad en el año 2003 tras permanecer solo desde 1974.
Se encuentra a 4 kilómetros de Corduente, junto a la carretera CM-2015 a la que se accede desde la N-211.
En su solar cuenta con el castillo de Santiuste, en la actualidad destinado a hostelería y que estaba abandonado desde que quedó gravemente dañado por el terremoto de Lisboa de 1755
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En 2012 no contaba con habitantes empadronados. Se encuentra situado a 6 km al norte de la capital del municipio, Valbuena de Pisuerga, en la margen izquierda del Pisuerga, junto a la localidad burgalesa de Valbonilla, bañada por el arroyo de Valbonilla, afluente del Pisuerga.
Lugar que formaba parte, en su categoría de pueblos solos, del Partido de Castrojeriz, uno de los catorce que formaban la Intendencia de Burgos, durante el periodo comprendido entre 1785 y 1833, en el Censo de Floridablanca de 1787, jurisdicción de señorío, alcalde pedáneo. Contaba entonces con 12, 5 vecinos, uno de ellos noble y 1 eclesiástico.
Antiguo municipio de Castilla la Vieja en el partido de Astudillo código INE-345104
En el Censo de la matrícula catastral contaba con 4 hogares y 21 vecinos y se denominaba San Cibrián de Buenamadre
Entre el Censo de 1857 y el anterior, este municipio desaparece porque se integra en el municipio 34186 Valbuena de Pisuerga.
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En el censo de 1950 contaba con 43 habitantes, pasando a 0 en 2007.
Lugar perteneciente al Valle de Zamanzas, en el partido de Laredo,[3] jurisdicción de señorío ejercida por , jurisdicción de señorío del Marquesado de Cilleruelo ejercida por el Duque de Frías, quien nombraba su regidore pedáneo.
Parroquia: Iglesia de San Pedro Apóstol, dependiente de la parroquia de Sedano en el Arciprestazgo de Ubierna-Úrbel, diócesis de Burgos
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Piñeiro (en gallego y oficialmente, O Piñeiro) es una aldea española, actualmente despoblada, que forma parte de la parroquia de Branzá, del municipio de Arzúa, en la provincia de La Coruña.
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Pazo (en gallego y oficialmente, O Pazo) es un lugar español, actualmente despoblado, que forma parte de la parroquia de Arceo, del municipio de Boimorto, en la provincia de La Coruña.
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En la carretera LR-477, justo en donde comienza el camino que lleva a El Collado, aparcamos nuestro coche, ya que desde allí también sale este camino que es el que lleva a Reinares.
Antes de adentrarnos con el coche, preferí ver cómo estaba y, después de recorrer un buen trecho, le dije a mi marido, que era mejor dejar el coche allí e ir caminando, ya que lo veía muy estrecho. Era cierto que habían rodadas de coches, pero como a mí no me gusta meterme en los sitios que no sé exactamente cómo van a estar. "Mi pregunta siempre es, ¿y si luego no se puede continuar y no podemos dar la vuelta?"
Menos mal que me hizo caso, dejamos el coche aparcado en una explanada que había justo al lado de la carretera y, monte a través, hacia Reinares que nos dirigimos.
Sabíamos que el pueblo se encontraba entre estos dos montes, y que si seguíamos en linea recta daríamos enseguida con él.
En un principio el monte estaba muy despejado, solo habían matorrales, el suelo era de tierra rojiza, que se desprendía al caminar sobre ella, así que tenía que ir caminando despacio, para no resbalar.
Y como os decía, enseguida las ruinas de Reinares aparecieron en la distancia
El camino fue fácil, y aunque cada vez había más vegetación, conseguimos atravesarla siguiendo los pequeños senderos que hacen las vacas.
Cuando llegamos a la parte más baja, me dí la vuelta y fotografié el monte por el que habíamos llegado hasta el barranco de Santa Engracia.
Para llegar a Reinares, tuvimos que cruzar este pequeño riachuelo, que por suerte traía poca agua. Seguro que con las lluvias de estos días bajará con más caudal
El pueblo se encuentra a 1085 metros de altura, y a 18 kilómetros de distancia de Santa Engracia de Jubera, municipio al que pertenece. Aunque hubo tiempo en el que perteneció a El Collado.
La economía de estos pueblo se basaba principalmente de la agricultura y de la ganadería
A mediados del siglo XIX vivían en Reinares 120 personas. Sus gentes abandonaron el pueblo en el año 1960.
Para regresar a nuestro coche, decidimos hacerlo por su original camino y, para ello lo primero que tuvimos que hacer fue cruzar este puente de piedra de la época medieval. Se cree que se construyó entre los siglos XV y XVI
Inmediatamente nos arrepentimos de haber tomado esa decisión. El camino se nos esfumó y no sabíamos por dónde continuar, teníamos miedo de desviarnos, pero después de algunas intentonas, conseguimos descubrir nuevos rastros del camino, y a lo lejos vimos los reflejos que el sol daba en nuestro coche, y eso hizo que nos orientásemos y mejor, y pudimos llegar a la carretera.
Tengo que decir, que si hubiésemos ido con nuestro coche por el camino no hubiese pasado nada, ya que hay una explanada en la que se puede aparcar y dar la vuelta perfectamente.
Puertas con vivencias
Perteneciente administrativamente a la provincia de Burgos, se encuentra en las cercanías a los Montes Obarenes, limitando con las localidades riojanas de Cellorigo por el norte y el oeste, de Galbárruli por el noreste y de Fonzaleche por el sur y sureste. Actualmente el acceso más rápido se realiza por caminos de parcelaria desde la localidad de Villaseca, perteneciente al municipio de Fonzaleche.
En la documentación medieval aparece dividida en dos barrios, Sajuela de Yuso y de Suso. El conde de Salinas, su propietario, lo vendió en la Edad Moderna a Miranda de Ebro. Hasta mediados del siglo XX existía también en este lugar una pequeña ermita o iglesia dedicada a Santiago, de estilo de transición entre el románico y el gótico. Por esa época aún vivían este lugar 6 personas.
Así se describe a Sajuela en el tomo XII del Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar, obra impulsada por Pascual Madoz a mediados del siglo xix:
La superficie actual es de aproximadamente 100 hectáreas y en su mayoría está destinado a labores agrícolas y, además, siendo junto al cercano enclave de El Ternero las únicas tierras castellano y leonesas admitidas en la Denominación de Origen Rioja.
Los restos de Pradilla se encuentran a 1.200 metros de altitud, en plena Sierra de la Demanda y muy cerca de La Rioja .
El pueblo se alzaba en un llano al borde de dos barrancos: Uno, al suroeste, que se abre a Fresneda y otro al este que mira a Valgañón. Y al norte los Montes de Ayago, siendo Pradilla lugar privilegiado para recorrer estos montes, sus barrancos, sus ríos, y al sur los macizos centrales de la Sierra de la Demanda: San Lorenzo a la izquierda y San Milán a la derecha.
A la caída del Antiguo Régimen queda constituida como ayuntamiento constitucional del mismo nombre en el partido Belorado, región de Castilla la Vieja , contaba entonces con 31 habitantes.
En el "Diccionario Geográfico, Estadístico e Histórico" publicado por Pascual Madoz en 1850 se hace referencia a Pradilla. "Lugar con Ayuntamiento en la Provincia, Diócesis, Audiencia Territorial y Capitanía General de Burgos, a 40 leguas. Partido Judicial de Bel orado. Situada en una elevada cuesta titulada de San Quilez, donde le combaten libremente los vientos en todas direcciones, siendo su clima frío y las enfermedades más comunes reuma y resfriados. Tiene 13 casas miserables y una iglesia dedicada a San Esteban, servida por un cura párroco y un sacristán. El término confina con los de Eterna, Fresneda de la Sierra Tirón y Valgañón. Su terreno es montuoso y poblado en su mayor parte de hayas y robles cuyas maderas se utilizan únicamente para quemar. Por el corre un arroyo cercano a la población y que da las primeras aguas al río Tirón. Caminos, los de pueblo a pueblo. Produce trigo, cebada y legumbres. Cría de algún ganado. Población: 8 vecinos, 31 almas."
La noche del 28 de noviembre de 1963 los vecinos de Pradilla se despertaron sobresaltados por el resplandor de las llamas; presto, formaron una cadena humana, desde la fuente hasta el punto en que se había declarado el fuego, y con calderos trataron de sofocarlas. Minutos antes, en la casa de los novios que iban a casarse al día siguiente reinaba la alegría y los nervios propios de los preparativos de la boda. Se trasnochó y la chimenea se calentó más de lo habitual. El fuerte calor traspasó un tabique y ardió un pajar contiguo.
A continuación el fuego se extendió a otras dos casas. Fue el principio del fin de Pradilla. Poco después vendría el hundimiento del coro de la iglesia cuando ésta se encontraba llena de fieles, y algo más tarde la traumática adquisición del pueblo por parte de Fresneda , el vecino de abajo.
Los últimos vecinos fueron el matrimonio formado por Lorenza Neila y Desiderio Peña con sus diez hijos.
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Cachenos (en gallego y oficialmente, Os Cachenos) es una aldea española, actualmente despoblada, que forma parte de la parroquia de Cervás, del municipio de Ares, en la provincia de La Coruña.
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Lucientes es un despoblado medieval aragonés situado en el término municipal de Longás, en la comarca de las Cinco Villas y del partido judicial de Ejea de los Caballeros de la Provincia de Zaragoza.
Está situado en la parte sur del municipio de Longás, junto a la pista forestal que une Longás con Luesia, enclavado en plena Sierra de Santo Domingo.
Actualmente solo quedan unas pocas ruinas y vestigios de una torre vigía del castillo de San Marzal como testimonio de este lugar.
Según Agustín Ubieto Arteta, la primera mención de este lugar se remonta a 970/994, en una edición de Antonio Ubieto Arteta del Cartulario de San Juan de la Peña I (en Textos Medievales, 6, Valencia, 1972), y recoge también las variantes Lucientes y Lucentes.
Es posible que el Monasterio de Leire recibiera las rentas de la iglesia de Lucientes en el siglo XI igual que las de las poblaciones cercanas de Lobera de Onsella, Longás, Petilla de Aragón, Sibirana y Sos del Rey Católico. Solo se sabe con certeza que las pagaba en el siglo XII.
De este lugar eran los antepasados maternos del pintor aragonés Francisco José de Goya y Lucientes, que se trasladaron a la cercana localidad de Uncastillo.
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Quenlla (en gallego y oficialmente, A Quenlla) es una aldea española, actualmente despoblada, que forma parte de la parroquia de Arzúa, del municipio de Arzúa, en la provincia de La Coruña.
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El origen del despoblado fue como parada en el cordel de ganados, dando fe de su importancia los restos de la iglesia y las eras empedradas. En la actualidad su importancia se centra en el Azud, un humedal artificial con un alto valor ecológico, un superficie de 450 hectáreas y una capacidad de 14 hm³. Su origen está relacionado con el incremento de las tierras de regadío en la comarca Tierras de Peñaranda, fundamentalmente de maíz, pero también se ha convertido en un importante refugio de aves migratorias[
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Escapada rural
Clima frío pero sano (según la descripción de Madoz).
El despoblado está situado en la falda de una peña. Limita al N con Miñera, al E con Piedraseca, al S con Irede y al O con Ceide.
Por su término pasa el río Luna que fertilizaba las tierras de labor. También había un arroyo que bajaba de las montañas de Santa Eulalia.
En el siglo xix Pascual Madoz en su Diccionario Geográfico lo describe con el nombre de Mirantes como lugar del Ayuntamiento de Barrios de Luna, partido judicial de Murias de Paredes. Pertenecía a la diócesis de Oviedo, vicaría de San Millán; audiencia territorial y capitanía general de Valladolid. Tenía 38 casas, 28 vecinos y 133 almas; una iglesia parroquial consagrada a San Mamés y escuela de primeras letras por temporada para ambos sexos. Sus caminos eran locales; tenía buenas aguas potables. Producía trigo, centeno, algo de lino, legumbres y pasto; había cría de ganado y caza variada. Pesca principalmente de truchas.
Siglo XX - En 1956 se construyó para zonas de regadío del Páramo Leonés y la comarca del río Órbigo el embalse de Barrios de Luna cuyo proyecto databa de 1935-1936 y que provocó la despoblación de 14 pueblos: El Ayuntamiento de Láncara de Luna quedó sumergido junto con sus pueblos Arévalo, Campo de Luna, La Canela, Casasola, Cosera de Luna, Lagüelles, Láncara de Luna, Miñera, El Molinón, Oblanca, San Pedro de Luna, Santa Eulalia de las Manzanas, Truva y Ventas de Mallo.
Hubo otros pueblos como Mirantes que no resultaron anegados por las aguas pero sí expropiados; en este caso las aguas cubrieron las tierras de labor y desaparecieron los caminos de comunicación.
Sin embargo las aguas no llegaron a la iglesia parroquial por lo que siguió en uso para la celebración de romerías, aunque el retablo y la Virgen del Rosario, la Virgen en Majestad, San Blas y el estandarte de la Virgen fueron llevados a la iglesia parroquial de Barrios de Luna para su custodia.
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Formó municipio propio de la provincia de Zaragoza hasta su incorporación al de Salvatierra (1972), que en 1916 pasó a denominarse Salvatierra de Esca. El fogaje que Fernando el Católico ordenó en 1495 daba a Lurbies 11 fuegos. En 1857 tenía 239 habitantes y 191 en 1900. Ha estado al borde de la despoblación. Contaba con 9 habitantes en 2004.
Aparece mencionada en fecha muy temprana, hacia el 890-900, cuando el obispo Jimeno de Pamplona concede la cuarta episcopal de Lorbesse al monasterio de Santa María de Fuenfría (cerca de Salvatierra de Esca). Su proximidad a tierras navarras explica la vinculación con el monasterio de Leyre (en 1174 el papa Alejandro III pedía a Alfonso II que devolviera el lugar al cenobio) así como la existencia de un castillo por razones defensivas. En el agitado siglo XIII el castillo y el lugar pasaron varias veces de las manos de los reyes de Aragón a las de distintos señores: en 1224 Miguel de Olsón daba el castillo a Jaime I a cambio del de Almuniente; en 1274 dicho rey permutaba la villa con su hijo, el futuro Pedro III; en 1286 Alfonso III la “restituía” a Felipe de Castro; y en 1293 Jaime II la compraba a Pedro Cornel. Ya no abandonó su carácter de lugar de realengo hasta el siglo XIX.
La iglesia parroquial de San Miguel es una fábrica de cantería del siglo XVI. Tiene planta de cruz latina, de una sola nave de testero recto que se cubre con bóvedas de crucería estrellada, mientras que con crucería sencilla lo hacen los brazos del crucero y la sacristía. Ésta y la torre-campanario se adosan en el lado sur, con un pórtico entre ambas. Muy efectista es la portada gracias al tratamiento almohadillado de jambas y dovelas. Tiene coro alto a los pies (con balaustrada de decoración renacentista) y un destacado conjunto de retablos de los siglos XVII y XVIII.
La ermita de la localidad está dedicada a la Virgen de la Pardina.
Precioso conjunto arquitectónico de gran poder evocador, con estrechas calles y atractivos pasadizos todavía empedrados que se quiebran y serpentean acomodándose al fuerte desnivel del terreno. Las casas (Pérez, Mamilo, Tejedor, García, Huesa, Fermín, Clavería...) son de piedra oscura y cubiertas de teja, con pequeñas ventanas enmarcadas por sillares, algunos balcones solanares (con sus antepechos de madera ya arruinados) y portadas en arco de medio punto de piedra o ladrillo, todavía con flores de cardo como ancestral símbolo de protección. El caserío tiene la calle Mayor como eje principal y se distribuye en dos barrios, Alto y Bajo, el primero muy afectado por la despoblación. En la espaciosa plaza de la iglesia contrastan las casas vacías (Casa Sastre) con rincones llenos de vida, como el formado por la antigua rectoría, de llamativa fachada, y Casa Cucharero, de muros blanqueados y grandes balcones. Se ven también magníficas chimeneas troncocónicas, como la de Casa Luquetas, algo más esbelta de lo habitual. Esta casa y su espectacular pasadizo en arco forman un atractivo conjunto con la contigua “casa del maestro”, casa infanzona que luce su escudo en una notable portada de piedra. Se conservan aún las antiguas escuelas y el horno.
Celebra sus fiestas mayores el día 6 de septiembre.
Comarca de la Jacetania
Rodeaban el lugar el monte de Peñaruelo que era un cerro peñasco situado al sur. El monte de la Peña, cubierto de roble.
Estaba situado en un valle sombrío rodeado de terreno montuoso. El clima era frío pero sano. Limitaba al norte con Armada y Orones, al este con Reyero, al sur y oeste con Vegamián.
Había una laguna cerca del pueblo que servía de abrevadero y una fuente pública de buenas aguas potables. Pasaba por Lodares un arroyo proveniente del oeste que fertilizaba la tierra de labranza y los prados y daba movimiento a dos molinos harineros.
Al oeste del monte de la Peña se encontraba el despoblado de San Juan de Pedernal donde se decía que hubo una población con su parroquia dedicada a San Juan Bautista cuya efigie se conservaba en la iglesia de Lodares. Un poco más lejos se podían ver las ruinas de una ermita consagrada a Santa Colomba.
Siglo XIX
En el siglo xix Pascual Madoz en su Diccionario Geográfico lo describe como lugar del Ayuntamiento de Vegamián, partido judicial de Riaño. Pertenecía a la diócesis de León; audiencia territorial y capitanía general de Valladolid. Tenía 38 casas distribuidas en varias calles con pendiente. Escuela de primeras letras para ambos sexos. Tuvo una iglesia parroquial consagrada a San Pedro con su cementerio al lado, todo en lugar elevado. Sus caminos eran locales y en mal estado. Traían la correspondencia de Vegamián dos veces por semana. Producía legumbres, trigo, cebada, centeno y pastos; había cría de ganado vacuno, caballar, lanar y cabrío. Había caza de perdices.
Siglo XX
En 1968 se inauguró el embalse del Porma cuyas aguas se destinaron a regadío además de asumir la función de regulación de aguas fluviales evitando las riadas. A consecuencia de la construcción del embalse desapareció el municipio de Vegamián y sus pueblos Armada, Campillo, Lodares, Quintanilla y Ferreras, inundados completamente y Utrero y Camposolillo, expropiados pero no sumergidos. Todos ellos aprobaron sus disoluciones durante el verano de 1967.[2] Vegamián quedó incorporado al municipio de Boñar, siete kilómetros aguas abajo del Río Porma, según el Decreto 970/1967, publicado en el Boletín Oficial del Estado número 111, de 10 de mayo de 1967.
La fundación de Porteros se remonta a la Edad Media, obedeciendo a las repoblaciones efectuadas por los reyes leoneses en la Alta Edad Media, que lo ubicaron en el cuarto de Baños de la jurisdicción de Salamanca, dentro del Reino de León, denominándose ya en el siglo XIII Porteros.
Con la creación de las actuales provincias en 1833, Porteros, considerado ya una alquería perteneciente a Carrascal de Barregas, quedó encuadrado en la provincia de Salamanca, dentro de la Región Leonesa.
Porteros se encuentra actualmente despoblado, no habiéndose registrado oficialmente habitantes en él en todo el siglo XXI.
La ermita de Porteros, visible desde la carretera CL-517, se encuentra blanqueada en toda su apariencia exterior, destacando en ella su espadaña.
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Esporrín es un despoblado medieval de la provincia de Huesca (Aragón, España). El lugar se encuentra en el término municipal de Castiello de Jaca (provincia de Huesca).
En los siglos XI y XII formaba parte del denominado Bardaruex.
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Se tiene noticia de la existencia de este poblado a través de los documentos fechados en 1204 que se guardan en la catedral de Segovia en los que se habla sobre los préstamos de vestuario concedidos por el obispo Gonzalo a sus canónigos y se hace mención de Martinus Maior a quien correspondía Quintanas de Piro. Este topónimo no es otro que Quintanas que por entonces ostentaba el añadido del río Pirón que pasa por su término. En el año 1210 pierde dicho añadido y aparece en otro documento como «Quintanas, lugar enclavado entre la villa de Cuéllar y el concejo de Aguilafuente».
La ermita está consagrada a San Miguel. Sólo quedan en pie unas pobres ruinas sobre una ladera, conocidas vulgarmente como «el Paredón de San Miguel» en cuyo entorno se contempla una gran extensión de tierras de labor y empresas de ganadería. Puede apreciarse que tuvo planta basilical de una nave, presbiterio con tramo recto y ábside semicircular. De aquella fábrica se mantiene en pie el ábside y el muro sur y una pequeña muestra del arranque del tramo recto por el norte. Los materiales y el sistema de construcción son mampostería de calicanto, pizarra y ladrillo; el ladrillo se empleó en la ventana de medio punto y doble rosca del ábside y en la ornamentación del friso en esquinillas y de la imposta que recorre este espacio. Queda a la vista el arranque de la bóveda de horno del ábside y de la de medio cañón que cubriría el resto del edificio. Pueden apreciarse todavía en el muro sur dos credencias que servirían para depositar los enseres de la liturgia.
Esta iglesia se mantenía en uso en el siglo xvi pero en los últimos años empezó el deterioro por lo que se optó por trasladar los objetos litúrgicos al santuario del Bustar.
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